Tacarigua Rupestre

En: Páez, Leonardo (2019). Patrimonialización de los sitios arqueológicos de la región del lago de Valencia (Venezuela). El caso del Paisaje con Arte Rupestre del Área Noroccidental Tacarigüense. Disertación presentada al Programa de Posgrado en Memoria Social y Patrimonio Cultural de la Universidad Federal de Pelotas, como requisito parcial a la obtención del título de Maestre en Memoria Social y Patrimonio Cultural. Universidad Federal de Pelotas. Pelotas, Brasil. 271 pp. Cabe, en este sentido, traer a colación el ideario sintetizado en el afamado Discurso ante el Congreso de Angostura de Simón Bolívar, de fecha 1819. Frente a los llamados “representantes del pueblo” en ese congreso, el Libertador pretendió “defender el sistema republicano-democrático como la fórmula política para nuestras jóvenes naciones”, prodigando un destacado conocimiento respecto a la historia europea, tanto antigua como moderna, manejando teorías, autores y conceptos eurocéntricos de la época (Torres Iriarte:

Versión corregida de un artículo publicado en 2009 en "El Portavoz de Tacarigua", semanario que circuló en el municipio Guacara del estado Carabobo. Sirviéndonos de la hemeroteca de la Biblioteca Central de Venezuela logramos acceder a varios artículos del año 1978 de Omar Idler, aludidos a los petroglifos de Piedra Pintada, el sitio con arte rupestre ubicado en el valle de Vigirima, al noroccidente de la cuenca del lago de Valencia. En dos de ellos el autor hace inferencias sobre las posibles interpretaciones de algunos diseños, entre ellos las improntas de pie.                                                         Improntas de pie del sitio con arte rupestre Piedra Pintada, municipio Guacara, estado Carabobo. Registro e infografía: Leonardo Páez. En efecto, sobre las improntas de pie Idler nos remonta a la leyenda de Bochica, héroe cultural chibcha enviado por el dios creador Chimichagua para llevar la cultura a la humanidad. El mito, publicado por Hellmuth Straka en un n

    Versión corregida y ampliada de la publicada en 2009 en "El portavoz del Tacarigua", semanario del mucipio Guacara del estado Carabobo.   Dentro de las múltiples representaciones rupestres alojadas en las montañas y estribos circundantes del valle del río Vigirima (municipio Guacara del estado Carabobo) destacan las evocaciones de animales, entre ellas la serpiente y la lechuza. Por ejemplo ,  Luis Oramas, haciendo mención a un diseño localizado en un afloramiento rocoso  del montículo mayor del sitio con arte rupestre Piedra Pintada, escribió lo siguiente:  “... Arriba de este petroglifo hay otro curioso, que tiene trazada una serpiente cascabel (Crotalus horridus); del tamaño natural, en posición de caminar, agitando el cascabel al devorar una lechuza (...)   La figura de serpiente se repite varias veces en otras piedras de esta agrupación...”   (Oramas, 1959 [1939]: 210) (imagen 1 y 2). Imagen 1 . Dibujo del soporte rocoso donde se encontraba la representación aludid

A propósito de un escrito de finales de siglo XIX. Se explica que aunque los usos y significados originarios de los petroglifos en buena medida desaparecieron, éstos no se encuentran como cascarones vacíos en paisaje vernáculo que le dio vida y le otorgó significados a través del tiempo.

  Publicado en agosto de 2020 en el canal de Youtube Tacarigua Rupestre Se presentan los problemas enfrentados en el sitio con arte rupestre Piedra de Los Delgaditos, ubicado en las montañas de Vigirima, región histórica del lago de Valecia, en el centro-norte de Venezuela. Se hace un exhorto a las autoridades con competencia en asuntos patrimoniales para sacar de la ignominia al arte rupestre de la región. Gustavo Pérez (derecha) y Leonardo Páez (izquierda) en trabajo de campo en el sitio con arte rupestre Piedra de Los Delgaditos. Subida de Los Apios, montañas de Vigirima, municipio Guacara, estado Carabobo, Venezuela. Año 2002.

  Publicado en agosto de 2020 en el canal de Youtube Tacarigua Rupestre Se hace una reflexión sobre las tramas de significación en que se ven envueltos los sitios con arte rupestre de las tierras bajas del norte de suramérica y las Antillas, relacionadas con los conocimientos, las representaciones, las actitudes e intereses de las personas vinculadas espacial e históricamente al contexto donde se ubican. Esas formas de actuar, de pensar o de sentir en los que se encuentran envueltos los sitios con arte rupestre, en buena medida se distancian de las formas epistemológicas moderno-occidentales, y muy particularmente de la noción de patrimonio.

MSc. Leonardo Páez Para citación: Páez, Leonardo (2020). La damntopofanía en el arte rupestre venezolano o la antinomia lógica campesina/patrimonio cultural. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas , 15(3), e20190146. doi: 10.1590/2178-2547-BGOELDI-2019-0146 Resumen A partir de datos acopiados mediante técnicas de investigación documental y de campo, y utilizando como unidades de análisis categorías conceptuales pretendidamente enmarcadas dentro de las teorías animistas, se presentan algunas premisas que intentan explicar las tramas de significación comunitaria sobre el arte rupestre en las regiones históricas venezolanas y su relación con la noción de patrimonio cultural. Se sugiere la posibilidad de que ciertas representaciones locales constituyan elementos antinómicos al concepto de patrimonio. A pesar de ello, se trataría de referentes que otorgan sentido al arte rupestre dentro del paisaje conceptualizado en el que se inserta, por tanto un elemento a consid