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Mostrando entradas de 2025

¿Observatorios ancestrales o narrativas contemporáneas? Crítica a la interpretación arqueoastronómica de estaciones rupestres en el estado Falcón (Venezuela)

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En los últimos años, diversas investigaciones desarrolladas en el estado Falcón han postulado que ciertos sitios con arte rupestre —en particular  Los Santos-El Mestizo y La Horqueta de Siraba — habrían funcionado como observatorios astronómicos utilizados por los pueblos originarios de ese territorio del noroccidente venezolano. Esta propuesta, sostenida principalmente por Camilo Morón y colaboradores, se articula con un enfoque comunitario y anarquista de gestión del patrimonio, y con una lectura simbólica del paisaje y las representaciones rupestres. Se ofrece aquí una revisión crítica de tales interpretaciones, señalando la falta de evidencia empírica suficiente para sostener las afirmaciones de carácter arqueoastronómico, y proponiendo lineamientos metodológicos más rigurosos para futuras investigaciones. Fuente: Caguao y Morón, 2023 1. Introducción La interpretación de sitios y vestigios amerindios del pasado como observatorios arqueoastronómicos constituye una tendencia c...

Inventario del arte rupestre venezolano: contribuciones de Höfle, Szabadics y Leitner

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La obra Signos del pasado. Petroglifos. Centro y Nord Oeste de Venezuela (2024), de Eva Höfle y Jenny Szabadics y la participación protagónica de Peter Leitner, representa una contribución excepcional y sin precedentes al conocimiento del arte rupestre venezolano, particularmente en las regiones de la Cordillera de la Costa del centro-norte del país. Editada por el Fondo Editorial de la Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda (UNEFM), esta publicación es fruto de décadas de trabajo de campo intensivo, desarrollado en condiciones ambientales y logísticas adversas, y da cuenta del registro de una cantidad de sitios con petroglifos en los estados Aragua, Vargas, Carabobo y Falcón. La obra abre con un Prólogo que contextualiza la intención del libro: difundir el conocimiento de un legado histórico de larga duración que ha permanecido ignorado o subvalorado tanto en la historiografía oficial como en las prácticas patrimoniales institucionales. Las autoras evocan una mirada ...

Sobre el repositorio digitalizado “Red Historia Venezuela”: prensa del siglo XIX

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La plataforma digital Red Historia Venezuela constituye un valioso repositorio para el estudio de la historia venezolana a través de fuentes hemerográficas del siglo XIX. Su objetivo principal es preservar, difundir y facilitar el acceso público y académico a periódicos y publicaciones periódicas que circularon en el país durante este periodo fundacional. El proyecto responde a la interrogante sobre cómo garantizar la permanencia y consulta crítica de una memoria impresa que, por su antigüedad y fragilidad, se encuentra en riesgo de desaparecer. La hipótesis implícita de la iniciativa es que la digitalización y la sistematización de la prensa decimonónica permite no solo su conservación, sino también la activación de nuevas lecturas historiográficas, genealógicas, literarias, políticas y socioculturales. La metodología de trabajo combina la curaduría archivística con procesos de escaneo de alta resolución, reconocimiento óptico de caracteres (OCR) y catalogación temática y cronológica...

Tronconero en la voz de sus hijos: ecos de una tierra antigua

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Tronconero: un territorio de memorias vivas En las faldas indomables de la cordillera de la Costa, donde la montaña resguarda y los petroglifos atesoran antiguos secretos, se alza un poblado de almas resistentes y memoria fértil. Allí, entre malezas y caminos de tierra, floreció una forma de vida rural hoy casi extinta, pero que aún respira en los gestos, cantos y relatos de sus habitantes más antiguos, quienes sostienen con firmeza la herencia cultural de un pasado no vencido. Aludimos al pueblo de Tronconero, en la parroquia Yagua del municipio Guacara, estado Carabobo (Venezuela). Este trabajo, tejido con paciencia de alfarero y oído de cantor, fue forjado entre los años 2007 y 2010 a partir de la etnografía activa y el testimonio directo de los “ antiguos ” —como se les llama en la comunidad a los mayores guardianes del recuerdo—. A través de la observación participante, entrevistas formales e informales, caminatas compartidas, anotaciones de campo y grabaciones de audio y video, f...